股票配资导航网站恰似人心若能安住当下

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在生活的纷繁喧嚣里，我们常常被烦恼与困惑紧紧缠绕。工作的压力如影随形，人际的纠葛剪不断理还乱，未来的迷茫让人辗转难眠。每一个辗转反侧的夜晚，每一次眉头紧锁的沉思，都是心灵在苦寻解脱之道。

其实，生活的智慧往往藏于简单之中。烦恼本无根，不捡自然无；困惑本无源，不究自轻松。这10首经典解忧小禅诗，恰似一盏盏明灯，穿透迷雾，照亮心灵归途。让我们跟随这些诗句，于哈哈一笑间，放下执念，挣脱束缚，寻回内心的宁静与自在。

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白云泉

白居易〔唐代〕

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

白居易此诗以云水为镜，照见世人困于忧扰的生存困境。天平山巅，白云舒卷无拘，泉水潺湲自得，两个“自”字道破天机——真正的闲适不在外境，而在心境。诗人笔锋陡转，借泉水质问人间：“何必奔冲山下去，更添波浪向人间？”恰似现代人总在名利场中推波助澜，却忘了云水本可自成天地。此诗如一剂清凉散，提醒我们：若能如云般无心，如水般自闲，何须向外寻求解忧之法？心若澄明，人间波浪自成风景。

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寄南山景禅师

栖白〔唐代〕

一度林前见远公，静闻真语世情空。

至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。

此诗以“见远公”起笔，将景禅师比作东晋高僧慧远，借禅师“静闻真语”的点拨，道破尘世纷扰如浮云过眼，一“空”字直指解忧真谛。后两句“寂寞禅心”与“桃花柳絮风”形成强烈对照——任外界如柳絮纷飞般虚妄无常，禅心自守如古井无波。这种定力，恰是解忧的密钥：当人心能如终南山古松般扎根寂静，任世事翻涌，自可于喧嚣中辟出一方清凉地。诗中禅意，正是对“心静自然凉”的诗意诠释。

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某大德示赵州从谂诗

无名氏〔唐代〕

何处青山不道场，何须策杖礼清凉？

云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。

此诗以禅宗智慧破除空间与表象的执念。首句“何处青山不道场”直指佛性遍满十方，道场不在外相，而在自心澄明。次句“何须策杖礼清凉”以五台山清凉寺为喻，揭示修行无需执着于名山古刹，心若清净处处清凉。后两句“云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥”更显锋芒，金毛狮子象征文殊菩萨显圣，但禅师以“正眼”观照，直指执相求佛反生障碍，恰如赵州反问“什么是正眼”时，令作偈者哑然——真法无相，执相即迷，此偈堪称禅宗破执的锋利剑光。

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鱼鼓颂

从谂〔唐代〕

四大犹来造化功，有声全贵里头空。

莫怪不与凡夫说，祇为宫商调不同。

此诗以鱼鼓为喻，阐发禅理。首句“四大犹来造化功”，言万物皆由地、水、火、风四大和合而成，鱼鼓亦不例外，凸显造化之奇妙。次句“有声全贵里头空”，揭示鱼鼓发声之妙在于内空，暗喻禅者心空方能生智慧。后两句“莫怪不与凡夫说，祇为宫商调不同”，以音律之异喻禅理与世俗认知的隔阂，非不为说，实因知见不同。此诗语言平实，哲思深邃，借鱼鼓之象，道尽缘起性空、体用一如的禅理，令人回味无穷。

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示法诗

龙山和尚〔唐代〕

三间茅屋从来住，一道神光万境闲。

莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。

三间茅屋，不避风雨却自成天地，恰似人心若能安住当下，便无惧尘世纷扰。那道“神光”最是妙笔——当内心澄明如镜，万境自现闲适，何须外求清净？后两句更见锋芒：“莫把是非来辨我”，是斩断烦恼丝的利剑；“浮生穿凿不相关”，如推开虚掩的门，露出本自具足的自在。解忧之道，原是这般简单：守住心中茅屋，让神光朗照，是非自消，浮生若梦，不过闲看云卷云舒。

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开悟诗

三十年来寻剑客

志勤〔唐代〕

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直至如今更不疑。

志勤禅师这首《开悟诗》，道尽三十年寻道苦旅，终在桃花灼灼处豁然开朗。前两句“寻剑客”“落叶抽枝”，恰似世人于烦恼中兜兜转转，总在外相里觅解忧良方，却如追逐落叶般徒劳无功。末句“一见桃花后，更不疑”最是神来之笔——那刹那的顿悟，如春雷破空，斩断所有犹疑。原来解忧不在他处，而在放下执念的瞬间：当心如明镜，不染尘埃，桃花自开落，忧愁自消散。这三十年寻觅，原是为了教我们懂得：最深的解脱，往往藏在最平凡的春光里。

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辞南平钟王召

耽章〔唐代〕

摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。

樵客见之犹不采，郢人何事苦追寻。

耽章此诗以枯木自喻，尽显坚贞与超脱。开篇“摧残枯木倚寒林”，描绘自身历经磨难、处境孤寂之态，却“几度逢春不变心”，凸显志节坚定，不为外界变化所动。后两句，樵客不采枯木，暗示自身无世俗之用；郢人苦寻，则指代钟王之召。诗人以反问回应，表明自己无意于仕途功名，只愿守内心清净。全诗借枯木之象，抒发了不慕荣华、坚守自我的高洁情怀，意境深远，耐人寻味。

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赠质上人

杜荀鹤〔唐代〕

枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

此诗以简洁笔触勾勒出质上人超凡脱俗的形象。首句“枿坐云游出世尘”，描绘其或静坐或云游，皆远离尘世纷扰，尽显自在洒脱。次句“兼无瓶钵可随身”，通过无瓶钵这一细节，进一步强调其不拘于物、随缘自适的修行境界。后两句“逢人不说人间事，便是人间无事人”，则从言语层面深化主题，质上人不谈人间琐事，心境澄明，已然超脱于世俗纷争之外。全诗语言质朴，却意境深远，生动塑造出一位真正的出世高僧形象，令人心生向往。

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夏日题悟空上人院

杜荀鹤〔唐代〕

三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。

安禅不必须山水，灭得心中火自凉。

杜荀鹤此诗于酷暑中道出清凉真意。三伏天闭门独坐，无松竹遮荫，却自披一衲安禅——这看似简陋的场景，实则暗藏解忧玄机。世人总以为避暑需寻青山绿水，却不知“心中火”不灭，纵处冰窟亦难清凉。上人以“安禅”为扇，轻轻一摇，便将躁动心火化作清风。这恰似解忧的至简法门：不必向外攀求清凉境，但向内心熄灭贪嗔火。当杂念如火尽灭，陋室自成广厦，炎夏亦如春秋，忧愁何从生起？

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偈颂六十五首

释普济〔宋代〕

百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。

百尺竿头进一步，十方刹土现全身。

释普济这首偈颂，以“百尺竿头”为喻，层层递进揭示修行真谛。前两句点明，于百尺竿头安稳而坐之人，虽已有所悟，却未达究竟真实之境，仍有局限。后两句笔锋一转，“进一步”是关键突破，此非物理之进，而是心境升华。一旦突破，便能超越时空束缚，“十方刹土现全身”，彰显出圆满无碍、通达万法的境界。此偈以简洁明快之语，激励修行者不满足于现有成就，持续精进，追求更高层次的觉悟，对后世禅修者有着深刻启迪。

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